中國人談民主？太監談命根子？

標題:中國人談民主？太監談命根子？

陸念慈

前言

本文對各國人民之稱呼，乃基於現代國家觀念或國際慣例。由於「強大」的中華人民共和國，宣稱全世界只有「一個中國」，而此中國就是中華人民共和國；因此「中國人」乃中華人民共和國之國民。也由於中華民國被「強大」的「中國」百般打壓，因此國際慣例通稱其為「台灣」。中國與台灣各有主權互不隸屬，其理甚明不可混淆。

本文

人的心理總是物以稀為貴，對於自己所沒有的東西，總喜歡大談特談，尤其談其缺點，原因無他，自我安慰尋求心理平衡也。就好像太監總喜歡談起男人命根的諸多缺點：有了命根會犯罪衝動、會六根不淨，因此證道修行第一法門就是禁止性慾，好似割了命根就能天下太平，人人飄飄欲仙？然夜闌人靜之時，太監們總會到寶貝房中，拿起放錦盒中的命根祝禱一番，蓋今生無望只能盼留全屍。

而中國人大談民主之缺點，其心態原無二致。因為「沒有」，所以只能百般挑惕，蓋不如此則無從尋求心理慰藉。也因為「沒有」產生自卑，再轉為極大之自尊，因此處處積極表現「強大」，以期遮掩被閹割之心理創傷，其情可憫，其行可嘆！

或有人說，以命根比喻民主不倫不類？其實不然；其一，太監閹割命根，人民失去民主，皆因專制政體。其二，閹割命根成為太監，失去民主成為順民，下場皆為奴才。其三，命根與民主，同為人類幸福之根源。

其實台灣人也曾經當過太監，當初國共同為「中國XX黨」，雖然國民黨鬥爭失敗逃難來台，卻死性不改，與共產黨一樣實行一黨專政閹割民主；然而幸運的是，台灣彈丸之地居然出了一批不怕苦難的民主鬥士，再加上靠著美國支持的蔣氏政權，一再地被美國輿論斥為獨裁；在國內外情勢所逼之下，國民黨不得不開放黨禁、報禁、實施言論自由，將台灣人之民主命根縫合回去。由於失而復得，台灣人對民主可說是格外珍惜。誠如匈牙利詩人裴多菲所說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋！」

然而說來說去，民主到底是個什麼東西？民主會不會使國家強大？民主為何能使人民幸福？法國大革命，為了自由、平等、博愛。美國獨立，為了民有、民治、民享。孫文推翻滿清，為的是「建立共和」。沒有任何國家之革命或獨立，在文字上訴諸「民主」，然「自由、平等、博愛」正是民主之精神，「民有、民治、民享」正是民主之俱體實現，而「共和」則為民主之政體！一言以蔽之，所謂「民主」，就是在「共和」政體下，人民皆有「自由、平等、博愛」之精神，因此得以過著「民有、民治、民享」的幸福生活！

以上可知，沒有「共和」政體，則民主無從實現。然何謂「共和」政體？共和一詞由英文 republic 而來，源自拉丁文 res publica，原意為公共事務。將 republic 譯為「共和」，更有「公共」與「和平」之重大意義！公共者，天下為公也，非一人一黨所能獨佔；和平者，和平共處，以數人頭代替打破人頭之野蠻也。因此共和政體，就是以和平的方式如選舉等，讓政權輪替不必流血，人人皆有參與公共事務之機會，以打破一人一黨之專政獨裁。

以上可知，中華人民「共和」國，空有「共和」之名，卻無「共和」之實。中華人民共和國實為中國共產黨一黨專政獨裁，共產黨萬年不倒永不輪替，因此應正名為「中華共產黨專政國」以名符其實。連中國人最崇拜的孔子都說過：「必也正名乎」，名不正則言不順，言不順則事不成，明明就是獨裁國家，又何必以「人民共和」欺世盜名？難道中國共產黨也覺得一黨專政是件丟臉難堪之事？因此只好掛著「人民共和」之羊頭，賣一黨專政之狗肉？

生活在一黨專政下之中國人民，既然民主自由之不可得，轉而訴求國家之強大，實乃人之常情不得不然。只不過這些訴求國家強大的中國人可曾想過，人民在專政制度下生活，學生唸的是性命堪憂的豆腐渣學校，國家再強大又有何用？再看看歷史，帝王專制時期，漢武帝威震四方，然而役使人民參與戰爭死傷無數，兵連禍結導致國家財政空虛，漢朝反而因此衰敗，漢帝國強大曇花一現，後代子孫為此付出多年動亂代價，這種強大意義何在？古羅馬帝國、蒙古元帝國、希特勒納粹德國…等都曾經強大，於今安在哉？專制政體下之國家強大，不但為時不久曇花一現，人民也將付出極慘痛之代價；究其原因，專制政體無人監督，獨裁者毫無節制耗費國力役使人民，不知尊重其他民族動輒發動戰爭，最後的下場不是戰爭過度亡於他國，便是民不聊生揭竿而起流血革命。如果過份短視汲汲於國家「快速」之強大，以專制政體之「效率」引鴆止渴，則人民之苦難與國家之巔危立見，歷史殷鑑不遠，憂國者能不慎乎？

民主制度並非為了追求國家之快速強大，民主只是一種進步的生活方式。何謂進步？打破專制特權，人人機會平等之進步；在不妨礙他人自由之下，人人生活自由、言論自由之進步；少數服從多數，多數尊重少數，以民主公決取代暴力征服，互相尊重博愛之進步。而此種進步之生活方式，放諸四海皆準，民主就是民主，何來「西式」、「中式」之別？難道「中式民主」可以沒有「自由、平等、博愛」之精神？可以不必實現「民有、民治、民享」之幸福生活？可以「專政獨裁」取代「共和政體」？

人民組成國家，最重要目的乃為自己及子孫萬代長久之幸福，而不是一時虛幻的強大。要保證國家淵遠流長，掌握國家權力者必須接受監督制衡，才能在腐化亡國之前及時輪替，為國家留下一線生機。因此監督制衡，為支持民主另一重要力量，此力量之根源則出於國會監督與言論自由。國會代表人民行使民權，言論自由即輿論代表人民對公共事務之看法與意願，簡單來說就是「民意」。執政者唯有在民權的監督下，施政不能違反「民意」，政權才能長久；否則倒行逆施，人民將以選票唾棄制裁，此所謂政黨輪替。國會監督、言論自由、與公平選舉為民主三項支柱缺一不可。因此，提出「中式民主」或「集中式民主」之謬論，其混淆企圖不硩路人皆知？政黨不能輪替，政權只能集中，人民不能平等參與執政，言論不能自由，人「民」又如何做「主」？

所謂如人飲水，冷暖自知；因此未曾飲水，如何知道冷暖？就好像太監大談性愛，中國人炎論民主，不過紙上談兵不切實際！民主不會從天下掉下來，如果不知奮起主動爭取，反而為專制政權找盡藉口企圖茍且偷安，則子孫萬代之咒罵埋怨豈非意料之中？

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(●作者陸念慈，碩畢，商，北縣。個人部落格http://blog.libertytimes.com.tw/ntlutw/。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。)

來源:http://www.nownews.com/2008/06/04/142-2284420.htm