聖嚴法師：臺灣惟一能讓藍綠鳴金收兵的人

標題:聖嚴法師：臺灣惟一能讓藍綠鳴金收兵的人

王丰

長年深受腎臟病之苦，臺灣知名佛教大老「法鼓山」創辦人聖嚴法師，于二月三日圓寂，享壽八十。海內外許多善男信女聽聞惡耗，同感悲悼。李連傑、林青霞、林懷民、馬英九、劉兆玄、謝長廷、郭台銘、殷琪、乃至已故的王永慶…，臺灣及海內外華人世界士農工商各個階層，政壇領導人不分藍綠黨派、商界大老闆不分產業類別，遍佈島內各個角落，處處皆有聖嚴法師的信眾、弟子、朋友。眾人聽聞聖嚴圓寂，無分親疏，莫不深表哀戚。縱然佛家教人要「捨得」，但在許多人內心深處，聖嚴過世，比國殤還要令人沉痛不舍。足證聖嚴生前對臺灣社會的宏大影響無遠弗屆，身後更將長留去思。

借著各種宗教活動的機緣，聖嚴與島內政治人物時有互動，經常以佛家智慧語錄或者佛法偈語相贈。從他和幾位元臺灣政治人物對話當中，不難發現聖嚴確是一位「因材施教」充滿智慧的高僧。

一九九八年年底，陳水扁連任臺北市長失利，正準備展開「學習之旅」，晤見聖嚴時，聖嚴以一句：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」勉勵落選市長的陳水扁。一年多後，二０００年三月二十日，陳水扁當選臺灣領導人，選後第二天一大早，陳水扁就上臺北法鼓山農禪寺，拜候聖嚴法師，陳水扁告訴在場媒體記者：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」，聖嚴法師這句話讓他收穫很多，得以重新站起來，承擔更大的責任，如果沒有大師開示，不可能經過激烈選戰落敗後，平復心情，勇敢再出發。

二００四年四月七日，陳水扁貪腐事件尚未曝光，曾經又以臺灣領導人的身份，親赴法鼓山晤見聖嚴法師，據稱，在那次近兩小時的會晤場合裏，聖嚴告訴陳水扁，社會意見多元，每個意見都該傾聽，很多事應心存感恩，有意見的人不是敵人而是朋友，對於反對意見要感謝，反對意見能提醒自己檢討、反省，這樣才能進步。

多年間，聖嚴數度送給陳水扁的智慧言語，像是：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」、「有意見的人，不是敵人，是朋友」、「要感謝反對意見」，這些並不深奧的話語，卻寓含了深刻的哲理；聖嚴這些金玉良言，直指陳水扁內心最陰暗的角落。究竟有沒有渡化陳水扁？改變陳水扁？阿扁過去這些年來充滿反復、仇恨、挑撥的言行，說明了一切！

至少，假使聖嚴贈予陳水扁那句「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」，果真在陳水扁內心奏效，陳水扁果真擁有「慈悲」、「智慧」，他又怎會走上貪腐的邪路，陳水扁最大的敵人與最大的煩惱都是他自己。

二０００年九月，聖嚴在與時任臺北市長的馬英九對談時，告訴馬英九，處事要用智慧，勿用手段，年輕時別人瞧不起他，靠著自己勤奮，日子久了別人自會覺得不同。做大事的人，隨時要記得寬容。

不光是給政治人物的智慧雋語，臺灣城鄉大街小巷，甚至路邊做生意的小店鋪，偶見牆上貼著法鼓山贈送的勸世標語，上頭印著聖嚴法師的名句：「面對它，接受它，處理它，放下它」。這句話，在經濟不景氣，社會人心浮躁不安的時刻，確實默默起著心理鎮定劑的作用。

處當今藍綠尖銳對立的生態中，也惟有像聖嚴這樣有智慧的高僧，在面對彼此之間矛盾複雜、爭鬥激烈的各黨各派政治人物時，能夠非常圓融地把藍綠黨派政治領袖，同時邀請兜攏在一塊，不但不會讓藍綠人物在眾目睽睽下，流彈四射面紅耳赤，反而是以佛教大老的威望，以及佛家的法喜，化解敵對黨派的口誅筆伐爾虞我詐。他以誠心彙聚藍綠人物，讓彼此共處一室、共治一爐，卻又能有節有度，讓聚會和諧圓滿落幕。儀式結束之後，無論藍綠，也都不會怪罪聖嚴厚此薄此。即使在選戰白熱化期間，他依舊恪守中立超然的一貫立場，從不置身政治漩渦，更不偏坦一方。舉一個例子，大家即可從聖嚴一舉手一投足之間，清楚看見他智慧獨具的方外身段。

二００五年十月二十日，臺北法鼓山農禪寺舉行開山大典，所謂「開山大典」，簡單易懂的說，就是揭開一尊新佛像上覆蓋的布幔的儀式。當天，連在場的政治線記者都讚歎，聖嚴安排各界人士的座位真是巧具慧心；陳水扁和馬英九兩人的座位分別被安排在聖嚴法師的右、左兩側，這還是聖嚴事前的巧妙安排，精采的臨機應變還在後頭。

揭幔儀式開始後，由法鼓山的法師逐一唱名，邀請在場的藝文界、媒體界和宗教界領袖上臺揭幔。揭幔代表魚貫上臺，馬英九也就定位後，陳水扁倒數第二個上臺，最後走上台的是主人聖嚴法師。照法鼓山原先的安排，預備把中間的位置留給聖嚴、陳水扁、馬英九三個人站的，而且，照儀式流程，馬英九上臺站定位後，陳水扁應該要被導引到馬英九身旁，好讓正中間的位置留給主人聖嚴法師。但是，哪里知道陳水扁竟然刻意回避站在馬英九身旁，而是站在另一頭，與馬英九遙遙相望，在陳水扁與馬英九之間，剛好預留一個位置，給最後一個上臺的聖嚴法師。

看見陳水扁刻意站在臺上的另一邊，與馬英九左右相隔，聖嚴不動聲色，也不勉強陳水扁，神態自若，進行儀式。

當佛像上的布幔被揭開，完成了揭幔儀式，司儀請臺上揭幔代表依序下臺回座位，陳水扁先走下階梯，並回頭伸手攙扶聖嚴法師的左手，聖嚴法師一方面伸出手讓陳水扁攙扶，卻又同時轉身伸出右手準備拉馬英九的手，馬英九禮貌的伸手示意請聖嚴法師先走，聖嚴便先走下臺，走了幾步，眼看聖嚴快走到自己座位前面時，聖嚴法師一邊緊緊抓著陳水扁的手，一邊又轉身牽牢馬英九的手，聖嚴同時牽著陳水扁、馬英九兩人的手，幾秒鐘後才禮讓各自就座。聖嚴機靈而巧妙地牽起兩位政治明星的手，無論是陳水扁，或是馬英九，都無法甩脫他那雙充滿智慧與溫暖的手，藍綠就在那一刻，彼此暫時偃旗息鼓，鳴金收兵。

聖嚴這一舉手投足之間，固然不以言語表達意含，但卻以行動再次重複了他和陳水扁講過的那幾句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」、「有意見的人，不是敵人，是朋友」、「要感謝反對意見」。也以牽著扁、馬的手，向馬英九再次傳達「做大事的人，隨時要記得寬容」、「靠著自己勤奮，日子久了別人自會覺得不同」。

從揭幔儀式聖嚴舉手投足之間的小動作觀察，固然展現了他濃厚的方外風格，卻也巧妙兼顧了世俗的政治生態，絕不致引發藍綠任何一方有厚此薄彼的埋怨，而且還讓各方窩心溫潤，點滴在心，福慧圓滿。

聖嚴法師從何培養了這種通達的本領？這必須從他的出身與佛教閱歷談起。

聖嚴法師，一九三０年出生於江蘇省南通縣，俗家姓張，幼名寶康，學名志德。十四歲那年，聖嚴在狼山廣教寺出家。從十四歲到十九歲的五年間，聖嚴歷經了經懺、佛學院兩個階段的佛門啟蒙歲月，一九四九年初某一天，他在動亂大時代的因緣際會下，投身軍旅，又改回原來的俗家姓張，但名字已不叫志德，而改名張采薇（按：一九七０年代，聖嚴也一度使用「張聖嚴」亦俗亦僧的名字）。兵荒馬亂之際，國民黨當局忙著往臺灣撤退，在上海解放之前，他跟著部隊登上一艘兵艦，去了臺灣寶島。

人在軍營，心在佛門，聖嚴念念不忘往昔那段佛緣。因緣際會，自營區外出休假的某天，聖嚴巧遇靈源老和尚，在老和尚開釋之後，得到禪法的入手處，開始重新溫習佛經，津津有味地研習佛法，深入鑽研。一九五九年，三十歲的聖嚴結束了十年的軍旅生涯，在東初老人座下再度披剃出家，法號仍為聖嚴。

佛教也是講究師承及閘派的。東初老人和聖嚴是小老鄉，他俗姓範，江蘇泰縣人，生於一九０七年，十三歲那年，在江蘇觀音庵靜禪老和尚座下，剃度出家。東初年紀輕輕，可是記性特別好；二十一歲那年，靜禪老和尚命東初到江蘇鎮江竹林佛學院鑽研佛學，東初經常與竹林佛學院的靄亭長老、南亭長老求教。第二年，東初又轉進寄塵上人主持的佛學院修學。最後，又進入太虛大師主辦的福建閩南佛學院深造，主持閩南佛學院的是大醒法師，教唯識課程的是芝峰法師。

和東初同時在閩南佛學院進修的同窗，有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，這些聰慧的青年佛門弟子，後來都成一家之言，為兩岸佛教作出了宏大貢獻。

為追溯聖嚴法師的師承和門派，這裏必須提起一位相當重要但被島內傳媒忽略的佛教人物──太虛法師──他是東初老人就讀的閩南佛學院主辦人，民國時期佛門名人。

太虛法師俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江祟德，清光緒十五年(一八九０年)十二月十八日，生於浙江海甯長安鎮。太虛貧苦出身，靠自學進修成為佛學泰斗，華夏高僧。更關鍵的，太虛不僅僅是中國近代「人間佛教」的宣導者，近代中國佛教的統合者，更是民國時期與政治領導人若即若離，最受國民黨當局與蔣介石看重的一位佛教高僧。

太虛法師真正對中國現代佛教，起到領導作用，是在蔣介石北伐，拿下京滬之後。太虛曾經應蔣介石之請，到奉化為蔣介石原配毛福梅等蔣家親族，開示佛學義理，安撫毛福梅仳離之苦（其時，蔣介石正準備與宋美齡結婚），無形中協助了毛福梅度過離異的心理黑暗幽谷。憑著這一層私人交情，蔣介石對太虛投桃報李，從旁鼎助太虛達成他改革佛教的目標。

一九二八年四、五月間，太虛適因半身不遂神經痛症，到上海求醫治療。病中，太虛醞釀成立一個全國佛教的統一機構，發起召開「全國佛教徒代表會議」。這時，蔣介石發電報邀太虛到南京見面，請太虛陪他同游湯山。太虛便趁機向蔣介石建言，成立全國性佛教統一機構，此議馬上得到蔣氏認同。於是，一九二八年七月底，成立了「中國佛教會」籌備處，這是近代中國佛教界第一次籌組全國性組織。

一九三二年十月，蔣介石延請太虛擔任雪竇寺住持。雪竇寺是蔣介石家鄉的著名古剎，為蔣家三代親族信仰重鎮。太虛法師能膺任雪竇寺住持，說明他和蔣介石之間的關係，已是「自家人」的關係。

由於國府內政部頒發侵奪教產的《寺廟與辦公益慈善事業實施辦法》，一九四三年，太虛和蔣介石關係出現緊張，太虛曾經寫了一封信給蔣介石，悲憤陳詞，表示將以死捍教，信上說：「整興僧寺發揚佛教，以利益國家民族及世界人類，為太虛第一生命。太虛對於中國文化，世界學術之貢獻非淺……對於抗建之努力，亦不為少。……催奪僧寺，危之佛教，以斬絕第一生命之舉動，則太虛固無負於國人，而國人實有負於太虛也！…如何矜察，而令由主管官署施行，則太虛自當在佛教徒立場上，倍加努力以贊囊復興中國民族之盛業。不然，則絕不能坐視寺僧催剝、佛教危亡，而再靦顏苟活於斯世也。」

蔣介石接到太虛這封措辭強硬的信後，訓令政府部門立即停止施行《寺廟與辦公益慈善事業實施辦法》。

一九四六年，蔣介石有意提名太虛大師，擔任第一屆「國民大會」制憲代表，但是，國民黨CC派陳立夫堅決反對提名太虛，理由是太虛計畫籌組佛教政黨「覺群社」。雖然太虛標舉「問政不幹治」，希望為僧侶議政開闢道路，但被陳立夫極力阻撓，於是，太虛法師的「覺群社」創立與制憲國代的提名，均無疾而終。一九四七年三月十七日，太虛法師因罹患中風過世，舍壽之年僅五十七歲。太虛畢生組織之佛教團體無數，重要者諸如：世界佛教聯誼會、中國佛教會、中國佛學會、中國宗教聯誼會、世界素食同志會等。

太虛大師門下著名弟子，有芝峯法師，法舫法師，大醒法師，法尊法師。人稱太虛大師座下「四大金剛」。而聖嚴法師的師父東初老人，在福建閩南佛學院研修時，系師承太虛之門生芝峯法師、大醒法師，所以，追溯這一師承血統，聖嚴法師自是太虛大師這脈佛教門派的嫡系弟子，太虛為其祖師。

一九四九年那場民族大動亂，祖國的佛門弟子，也隨著俗世因緣，飄萍到了寶島臺灣。聖嚴的恩師東初老人，早在一九四八年底，將原本太虛大師開創的「中國佛教會」招牌拆下，遷帶到臺灣，那時東初老人擔任「中國佛教會」常務理事。

東初老人抵台後，頗能克紹箕裘，光大師門。一九五五年，東初在臺北北投光明路興建「中華佛教文化館」，推展佛教文化事業。東初憑著他廣泛的政壇人脈，邀請了陳誠（時任「副總統」）、于右任、章嘉活佛、印順法師（與東初同門）等為委員，列名的發起人還有嚴家淦、張其昀、葉公超、俞大維、錢思亮、俞鴻鈞、王雲五等島內各界賢達四百多人。

基於國家特殊的戰亂環境，太虛大師與政治維持著相當程度的若即若離關係，有點緊密又不是太緊密，並力行「問政不幹治」，為當代僧人留下夙昔典範，較諸太虛，聖嚴這輩嫡傳僧人可說是既不問政更不幹治，但卻仍與政壇維繫著「有點黏又不是太黏」的互動。

隨侍師父東初老人，不僅僅在佛學修養上日益精進，更在人脈上受師承之加持。以與東初老人頗有交情的張其昀來說，就很欣賞東初的得意弟子聖嚴。張其昀，浙江鄞縣人，當過蔣介石文膽（總裁辦公室秘書組主任）、「教育部長」，也是陽明山中國文化學院（今改名中國文化大學）創辦人。張其昀在世時，致力推動佛學教育，在中國文化學院校區內設置中華學術院佛學研究所，一九七八年，延請聖嚴法師當所長。

東初老人，在聖嚴擔任中華學術院佛學研究所所長的前一年圓寂，舍壽時七十一歲。據說，東初老人圓寂前一天（一九七七年十二月十四日），東初告訴弟子：「明晨不必為我準備早點了！」並吩咐弟子鑒心、海智，吃過晚齋，即行沐浴。隔天，東初老人果然安詳遷化。

島內外傳媒鮮少著墨，聖嚴曾經在一九七五年夏天，出席那年的「國家建設研究會」。「國建會」在蔣介石晚年、蔣經國先生接班初期，可說是風光一時的年度盛會，有資格出席這每年一次盛會的人士，幾乎全是蔣氏父子認定為社會才俊碩彥之士。聖嚴一九七五年參加「國建會」之前，這項島內盛會從來不曾邀請出家僧侶。威權時代，島內社會人士，能夠被點名參加早先的「陽明山會議」和後來的「國建會」，實為無上榮寵。

根據留美醫學博士吳興鏞先生，在其近著《黃金檔案》一書中提及，出席一九七五年「國建會」時，與聖嚴同席的情況，那時聖嚴已經取得留日文學博士學位。聖嚴當時使用的名字叫「張聖嚴」。據吳著形容：「張聖嚴在大會上提出建議是有關妓女的福利問題及社會問題，讓人起敬。記得他還帶我，兩人到濟南路一個什麼精舍，去吃素菜席，那精美的素席，讓我這還在做研究的窮醫生，大開眼界。回美後，法師也到了美東，在紐約附近修行並推廣禪坐，還留了些他寄來的資料。很高興看到他聲譽日隆，信徒日眾，創立法鼓山，精神上，洗滌社會眾生，在國內外，都做出了重大貢獻。當年就看得出，確是位出世的高人。」

四十五歲的聖嚴竟能列名「國建會」，讓當時的人猜不透，這位僧人他究系何方高人？斯時鮮少有人追溯，聖嚴的祖師太虛大師，一度被蔣介石待之以國師之禮呢。當然，吾輩也不能忘記，聖嚴長年鑽研佛學，孜孜矻矻堅決努力，十年寒窗，終成臺灣擁有博士學位的第一位僧侶。如果自己修行不夠，即便有師承人脈加持，在浩如雲煙的佛學汪洋之中，於島內各大佛教叢林之間，焉能可大可久？

尤令今人覺得特別的是，在藍綠爭鬥劇烈，統獨爭執不休的臺灣，竟能在聖嚴法師的座下，使藍綠領袖化暴戾為祥和，委實是光怪陸離的臺灣現象另一幕驚豔風景。但是，吾輩更應尋思聖嚴晚年提倡「心六倫」運動的深意，這才真正值得吾人反思再三，肅然起敬。影星林青霞說：「我認同聖嚴法師『心六倫』的理念，臺灣經過八年的失序，現在最需要的是重建價值觀。」

聖嚴遺言在靈堂只懸掛一幅「寂滅為樂」挽額。聖嚴肉身已經「寂滅為樂」，但聖嚴的精神將永恆不滅，生生不息！

●NOWnews「今日論壇」徵稿區→http://www.nownews.com/write/

●來稿或參與討論的文章也可寄至public@nownews.com

(●作者王丰，台北，媒體工作者，政大東亞研究所畢業，曾任職於《新新聞》、《TVBS週刊》等，著有《我在蔣介石父子身邊的日子》、《宋美齡－－美麗與哀傷》。本文版權為作者所有，言論不代表NOWnews「今日論壇」立場。)

來源:http://www.nownews.com/2009/02/15/301-2408260.htm